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By G. Ayres

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125, y Hobbes et la pensée politique moderne, París, PUF, 1995 (en particular el capítulo IX: “De l’État”, ver mi texto “Anarchisme, obligation sociale et devoir d’obéissance”, en Réfractions, N° 2 (en particular, páginas 110 -111). [En castellano: “Anarquismo, obligación social y deber de obediencia”. El espacio políico de la anarquía. Ed. ] Pierre-Joseph Proudhon, De la Justice dans la Révolution et dans l’Église, París, Librairie Garnier frères, 1858; tomo I, páginas 491-492. Émile Durkheim, Textes.

Con la construcción imaginaria del Estado, la mencionada minoría instituyó la separación y la autonomización de lo político, opuesto ahora a la gran masa de súbditos. Evidentemente, esta confiscación es siempre parcial y limitada, pero transfiere la acción política “legítima” hacia las manos del príncipe. El poder político se expresará de aquí en más por medio de una representación imaginaria central que organiza el universo sociopolítico en su conjunto. El Estado moderno, forma política del poder que comienza su existencia a fines de la Edad Media, “consigue reunir el sentimiento de lealtad primaria, que estaba dirigido antes hacia el grupo inmediato, con la idea de ‘soberanía absoluta’, de un conjunto institucional abstracto e impersonal23”.

141. , París, Seuil, 1977, pág. 280. Carl Schmitt, La Notion de politique. Théorie du partisan, París, CalmannLévy, 1972, pág. 66. ] Cornelius Castoriadis, “Pouvoir politique, autonomie”, en Le Monde morcelé, París, Seuil, 1990. ] “Los plomos” es una expresión de la época para designar la prisión ducal que se encontraba bajo el techo del palacio de los Dogos cubierto por láminas de plomo. [N. ] Eduardo Colombo, “L’État comme paradigme du pouvoir”, en l’État et l’Anarchie, Lyon, ACL, 1985, pág. 28 y siguientes.

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Analisis Qumico Cuantitativo by G. Ayres


by Kenneth
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